发布日期：2024-12-25 04:06    点击次数：193

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《北大历史课》 作家：刘玉民

代序中国历史接洽法

近东说念主治学，都知留心材料与设施。但作念常识，当知先应有一番意旨。意旨不同，则所收受之材料与其操纵材料之设施，亦将随而不同。即如历史，材料无尽，若使治史者莫得先决定一番意旨，专一留心在设施上，专用一套设施来支配此无尽之材料，将使历史接洽一望渊博，而亦更不测旨可言。黄茅白苇，一望皆是，虽是材料不同，而实使东说念主未免有邯郸学步之感。

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让我最初问为何要接洽中国史？浅近回复：“中国东说念主当知说念些中国史。”这是一项极平凡极基本的兴味兴味，我们应当承认。每一个国度的公民都应该知说念些对于他们我方本国的历史，中国东说念主应该知说念些中国史。中国史讲的中国东说念主之本原和来历，我们知说念了中国史，才算知说念了中国东说念主，知说念了中国东说念主之真确性与可能性，特异性与优良性。我们也可说，知说念了中国史才算知说念了我们各自的我方。比方我们意志一位一又友，总不行单在他的高矮肥瘦上去意志，固然该知说念一些他以往的历史，如他的姓名、籍贯、学历、本性、才干等，我们才算是知说念意志了此一又友。我们是中国东说念主，独一在中国史里来意志我们我方。不仅要意志我们的以往，并要意志我们的畴昔。若非接洽历史，即无从得此意志。

历史有其突出性、变异性与传统性。接洽历史最初要醒办法就是其突出性。我们以往的传统，与其他民族有变有异，有我方的突出性。莫得突出性，就不成为历史。若是天下上一切国度民族，都莫得其相互间的个别突出性，仅仅混团结色，那就只需要，亦只能能，有一部东说念主类史或天下史便空洞尽了。更不须，也不行，再有列国国别史之分。

其次，历史势必有其变异性。历史常在变动中发达。莫得变，不成为历史。我们读演义，常见说：“有事话长，无事话短。”所谓有事即是有变，无变就不见有事。年年月月，民众都是千人一面过日子，莫得什么变动，此等平素东说念主生便写不进历史。历史之必具变异性，正如其必具突出性。我们再把此二者，即突出性和变异性加在沿路，就成为历史之传统性。我们接洽历史，最初就当知说念历史的三种特点。

咫尺再讲中国史和欧好意思史有何不同。据我个东说念主办法，至少欧好意思史是可分割的，不错把历史上每一个时辰划断。如希腊史和罗马史，两者间就显可离别。以下是他们的中古时辰，这又是一个全新的时辰，与过去不同。此下则是他们的近代史，当代国度兴起，又是另一段落了。如斯离别开来，各有起讫。而中国史则是先后相承不可分割的，五千年一贯下来，恒久是一部中国史，通体是一部中国史。战国以后有秦汉，决不行和西方之希腊以后有罗马比较。这昭彰见得两边历史互有不同，此即是我上头所指述的历史之突出性。但此处当醒目者，我们只能说，欧好意思史可分割，中国史不可分割，却不行说中国历史莫得变动性。我们只能说，西方历史的变动比较显而在外，使东说念主易见；中国历史的变动，却隐而在内，使东说念主不易觉察。我常说，欧好意思历史如一册剧，中国历史像一首诗。诗之衔尾，一句句地联贯下去，中间并非莫得变，但一首诗老是浑涵一气，和戏剧有不同。

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欧好意思史总分上古、中古和近代三时辰。上古史指的是希腊和罗马时辰，中古史指的是封建时辰，近代史指的是当代国度兴起以后。但中国东说念主讲历史常据朝代分，称之为断代史。如先秦史、魏晋南北朝史、隋唐史、宋辽金史、元史、明史、清史等。因此有东说念主说中国史仅仅一部君主家支，乃用王朝兴一火来离别期间，李家作念了天子就名唐史，朱家作念了天子就称明史。此说实甚否则。一个合资王朝之兴起，其政府界限不错守护数百年之久，在这一时辰中变动比较少。瞬息这一王朝崩溃了，另一新王朝起而代之，固然在这两朝代之间历史会起大变动，是以用断代史来离别时辰，就中国历史言，不错说是一种当然离别，并无很大欠妥之处。

若我们非要比照欧好意思史分法，则中国的上古史当断在战国末年。秦以下，郡县政事大一统局面驱动，便该是中国的中古史了。但这与西方的中古时辰不同。大体说来，西方中古时辰是一段昏黑时辰，而中国汉唐期间，政事社会各方面甚多跳动。不仅不比我们的上古史失态，又且有很多处驾而上之。我们也可将秦代起至清末止，两千年来一气相承，称之为中国历史之中古期，欠妥在中间再加离别。若定要离别，亦可分作念两期。五代过去为一期，我们不妨称五代过去为中国的中古史，这一段历史，因离我们比较远，由我们当代东说念主读来，有很多事情也比较难了解难分解。宋以下的历史，和我们期间相接近，读来较易了解易分解。我们也可说，中国的近代史，自宋代即驱动了。

如斯说来，不错说中国史常比西方史走先了一步。秦代已是中国的中古时辰，宋代已是中国的近代时辰了。如斯便发生了一问题，即中国史为何似比西方历史先进，这是否可称为中国历史之早熟？但当代史上的中国，却比西方逾期，其原因又安在呢？历史本不是皆轨并进的，把一部中国史比起西方史来，缘何忽然在前，又忽然在后？近代西方缘何如斯突飞大进，近代中国缘何如斯滞迟不前？这内部便见出有问题，值得我们去接洽与解答。

钱 穆

曾任北京大学西席，中国当代历史学家，国粹巨匠

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