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发布日期：2024-11-16 07:26 点击次数：61

非经玉门、阳关、葱岭欧洲杯投注入口，皆非丝绸之路。

群众对丝绸之路都有我方的思象，你也许去了敦煌，也许去了喀什，也许去了西安，就以为我方到了丝绸之路。天然这并莫得错，因为它们都是丝绸之路上的一个个地点。然则丝绸之路是“线”，况且是多条线，是路子的汇聚。古代的丝绸之路到底是如何走的？它经过的具体地形、地貌到底是什么样的？我思可能绝大部分东说念主压根就莫得主见，因为咱们一般都是坐汽车、火车或者搭乘飞机，很少有东说念主确切将胸比肚。另外，学术界对于丝绸之路的接头，基本上如故愚弄历史笔墨贵府，也就是纸面上的贵府,以纸面接头为主，到实地查考的东说念主相对来说相比少，确切重走古代丝路路子的东说念主更少。况且，当代东说念主时常重走的丝绸之路无非是几个旅游热门，如西安、敦煌、喀什等，它们都是当代化城市,与东部沿海城市进出无几，与丝路期间的风貌相去甚远，而最逼近古代风貌的地区恰正是从古于今东说念主烟有数之地，这亦然我本东说念主查考的重心与本书的重心。为什么本书的标题为《这才是丝绸之路》？这就是原因。

我从2012年启动作念丝绸之路的精确回复接头，并于2013年4月进行了第一次丝绸之路实地查考与路子“精确回复”，到当今为止，如故进行了几十次实地查考，袒护了关中平原、陇东平地、河西走廊、包括罗布泊和楼兰在内的南疆、北疆、帕米尔高原、中亚五国、巴基斯坦、阿富汗、伊朗等地，这些地点都是古代丝绸之路的主要路段所在，因此本书将以这些地区的丝路回复为主。

目睹玄奘东归的杨树

最初要讲一下什么是“精确回复”。在学术接头中，我很反对创造学术主见、术语，能抒发的，尽量使用日常用语，但“精确回复”是个荒僻的例外，是我创造的一丝数主见之一。

那么什么是“精确回复”？它有4个要乞降要求：

第一，必须要实地查考，而不是从纸面到纸面，即不可只是根据记录在纸面的文件贵府来接头、回复路子。这里所说的“纸面”，天然还包括当今越来越多的电子介质和汇聚，我将它们统称为“纸面”。系数记录于纸面的贵府，除少数文件以外，其余都是二手或被转引过屡次的贵府，并非亲临实地、现场的原创采集的信息，因此很难保证它们的确切度。另外，在目下的信息期间,二手及以上的贵府十分容易取得，因此只是根据这些贵府作念的接头天生就穷乏原创性，很难提供给东说念主们簇新的、真实的、可靠的、贵重的信息。从纸面到纸面的接头，即使作念到极致，也不外是纸面上的逻辑自洽，换言之，最多是漂亮的笔墨游戏和推理，但要落到实处，使东说念主完全信服，就需要第二点。

第二，必须要有实地查考的GPS定位、轨迹。如果莫得实地查考，那么回复路子的后果是很难让东说念主信服的。你我方都莫得走过，如何有劝服力让受众信托你的接头后果？那么如何解说你照实去了实地，况且照实重走了这些路子呢？在当代，十分疏忽,就是拿出你的GPS定位和行走轨迹，它们极难伪造，因此可作为令东说念主信服的论据撑捏论点。

第三，必须制作“地舆信息系统”（GIS）发布于汇聚，公开查考的轨迹与地标的经纬度、相片、视频。这些都是传统的纸面无法进展的，是以这里需再一次强调，回复清亮不可从纸面到纸面一如斯大都的数据，如地标、轨迹、相片、视频等贵府都来自实地采集，它们无法在纸面记录，也无法以传统的纸面口头抒发。

第四，必须能令他东说念主根据你的回复路子进行重叠性考研，回复精度在目视鸿沟内。在中文世界，“科学”是一个时常被糜掷的词，比如这个事“不科学”，此处的科学就是“正确”或“真谛”的同义语，但科学（词源为拉丁文"scientia”，意为“知识”）是一种系统性的知识体系，它积蓄、组织并提供可考研的酌量天地的解释和计议。科学强调计议甩手的具体性和可证伪性，它也不等同于寻求十足无误的真谛，而是在现存基础上，摸索式地不断接近真谛。是否属于“科学”鸿沟只消一个圭臬：能否进行重叠性的考研，即是否具有可证伪性。你在实验室或实地得出的论断,要公开使用的材料与论证的经由，以便其他东说念主可以重叠你的经由。如果群众得出调换的论断，那么这个接头的甩手就被证明，不然则证伪；而单纯从纸面到纸面的接头只可堕入无尽无休的无说念理争论。“回复路子”是把纸面上未经证明的贵府只看成踪迹而不是根据，然后到现场还原、考据，用现场的地形、地貌去考据纸面上的贵府记录，或者察看之间有什么样的各别以及原因安在。

那么为什么说“非经玉门、阳关、葱岭皆非丝绸之路”？这个说法可能群众没太外传过。咱们都外传过玉门关、阳关，也可能有少数东说念主外传过葱岭，即今天的帕米尔高原。那么为什么未经过这三个地方之一都不可叫丝绸之路？群众都对丝绸之路有我方的清爽，但这里所说的“丝绸之路”是经典说念理上的丝绸之路。当今提到这一主见时常有泛化的倾向，丝绸之路随处吐花，似乎系数的说念路都可以统称为丝绸之路，以致咱们可以称通向巴基斯坦的中巴友谊公路亦然丝绸之路。这是新期间的丝绸之路，而本书中所说的“丝绸之路”如故古典说念理、经典说念理上的丝绸之路。

丝绸之路知足

丝绸之路有3个最进攻的地标：玉门关、阳关与葱岭。为什么是它们？这一章节要讲的就是丝绸之路的起因与配景，这决定了这3个地标的进攻性。

提到丝绸之路，大多数东说念主脑海中傲气的画面即是大漠、黄沙与骆驼。那为什么群众都会一辞同轨思到这样一幅画面？为什么简直系数的文艺作品、会议招贴、宣传海报都是这种神志？这就是“思象力的清寒”，也就解说绝大多数东说念主压根就不知说念确切的丝绸之路的地形地貌是什么神志的，不知说念确切能代表丝绸之路的地标是什么。

因为咱们绝大多数东说念主都糊口在东部沿海地带，那处时常下雨，放眼看去满目葱茏，绿树成荫，是以更可爱也更倾向于一种他乡的思象：中国的精深西北地区，以及境外的中亚地区应该是反差极大的大漠黄沙，丝绸之路的气象就是一队骆驼从大漠黄沙中穿过。这又是为什么呢？因为许多东说念主穷乏在那些地区实地行走而不单是单纯旅行的教授。你只消去实地行走，就知说念这个景色是出现不了的。绝大多数东说念主都是搭乘当代交通器具飞机、火车和汽车。飞机自无用讲，古东说念主绝无可能搭乘，那为什么咱们在火车和汽车上也无法体验确切的古代说念路？原因很疏忽，在这些干旱地区，铁路和公路迥殊是高级第公路都尽量躲避有住家、耕地、牧场的绿洲，而取说念戈壁沙漠，以免占用贵重的宜居地。这样很容易给外地搭客一种错觉，以为甘肃、新疆及中亚地区都是大漠黄沙和戈壁。

敦煌的鸣沙山有一个很驰名的旅游名目，就是骑着骆驼爬沙丘。沙丘蛮高的，鸣沙山有一二百米高，我也骑过几次，然则兴趣不大，因为这就是典型的他乡思象。如果你骑着骆驼爬鸣沙山，天然只消半小时、一小时，你会狠恶嗅觉到什么？干燥、热，十分痛楚。这还只是是短时期内的嗅觉。如果古代丝绸之路的行东说念主这样走几天以致几个月，如何受得了？不是东说念主先趴下，就是骆驼先趴下。思思就昭着了，这种景色完全回击糊口的教授学问。

咱们系数的思象都不可回击基本的学问，不可突出东说念主的生理极限。在2016年“十一”黄金周，一匹骆驼就这样被累死了。旅游名目都把骆驼给累死了，群众思思走几百公里、几千公里要累死几许骆驼？况且你爬繁多的沙丘有什么说念理呢？上头莫得草、莫得水，更莫得可以遮阳的绿荫，难说念让一匹骆驼背着丝绸，另一匹骆驼再背着水吗？这是完全不可思象的。东说念主可以一天不吃饭不吃干粮，但你一天不喝水，在这种烈日暴晒下试试？

是以咱们要追念学问，“丝绸之路”一定是一条“学问之路”。不仅在接头丝绸之路的时候，在写其他著述或者文章的时候，我也时常会强调一句：咱们要追念学问，也要将我方带入情境。带入进去能不可作念到这件事情？如果你作念不到，完全是思象以外的,完全是突出学问的，咱们就知说念这种场景基本上不可能出现。咱们对于丝绸之路有许多他乡的思象，骆驼爬沙丘的他乡思象是最常见的，但这是不可能出现的，丝绸之路如同系数古代说念路相似，不可脱离水、草，在中国西北内陆与中亚的干旱地区，也需要遮阳的绿荫。

丝绸之路知足

对丝绸之路的思象是许多的。2017年中央电视台财经频说念也曾拍摄过一部8集记录片，叫《丝绸之路经济带》，主若是在巴基斯坦拍的，第一集在巴基斯坦的塔克西拉（Taxila）取景，就在伊斯兰堡的西边概况几十公里处。我去过塔克西拉，那是一处世界文化遗产，一个有2000多年历史的巨大的释教管事，内部有许多佛塔，还有庙宇管事。100多年前英国在那处进行考古发掘，出土了大都的佛像。摄制组去那处采访，遭受一个当地的“内行”，还让他在镜头前教师。那时我正认崇敬真看这部记录片，看到他的时候，真的忍不住要笑，因为这位“内行”和我是老相识。

2016年10月，我去塔克西拉的时候，这个东说念主恰恰和概况七八个中后生男人坐在管事进口处，他们英语讲得可以，一定要给我当导游。我一启动隔断了，因为对这里的一切都很肃穆，路标、讲解牌也都写得很明晰，但他非要当我的导游，十分热心，陪着我走了两三个小时，况且不收我的钱。全国莫得白吃的午餐，只消回击学问的事，群众都要打个问号。

那么他的地点是什么呢？终末咱们还一皆合影，要告别的时候他拿出了几枚金币让我买，说这是贵霜帝国时期或者是希腊-印度王国时期流行于当地的金币，我说我莫得好意思元，也莫得卢比，因为我的学生在伊斯兰堡，我是一个东说念主过来的，身上只消200元东说念主民币。他说不首要，东说念主民币也要的，我就将200元东说念主民币给了他，暗示感谢。他给我几枚金币、银币，又另外给了我几尊佛像，他十分诚笃地说这些佛像都是假的。但200块钱你如何可能会买到真的古币？这些金币、银币天然亦然假的。

我讲这个故事是为了讲解，如果电视当今还像30年前相似是咱们的主要媒体的话，那么咱们对于丝绸之路的意识，就会来一个卖假文物的估客，可思而知这一集快要一个小时的记录片讲的东西靠谱吗？央视财经频说念的微博还总结了这一集的主要实践，统共讲了三个不雅点：

1.玄奘此行取经的极度是塔克西拉；

2.丝绸之路的南线和北线最终都在塔克西拉汇合；

3.对于从中亚、欧洲到东土大唐的那些商东说念主来说，塔克西拉就是他们远眺东土大唐的第一站。

咱们时常讲，敷衍聊天时，一个东说念主说一段话，发生一些时间性诞妄、或然性诞妄很平淡，比如记错了时期、地点、东说念主名等。但一集一个小时的电视记录片，统共就讲这三个主要不雅点，果然一个都鉴识，这口舌常荒僻的。为什么说它一个都鉴识？很疏忽,因为我是作念历史地舆接头的，我十分可爱地舆，地舆十分明确，要详情地球名义上一个地点的位置在哪儿，只需要两个参数——纬度、经度就行了，没必要争论，只消它存在就一定能找到，况且只消两个参数就可以详情。咱们不需要像东说念主文社会学科那样时常争来争去，商榷来商榷去，越来越复杂，几十年也没个甩手，地舆是疏忽而地说念的。

塔克西拉在哪儿？就鄙人图红圈的位置，巴基斯坦都门伊斯兰堡的西边一丝。玄奘取经的极度在哪儿？玄奘在印度糊口了十几年，他游历了简直系数这个词印度，但你如果一定要详情一个极度，那他糊口时期、学习时期最久，对他影响最大的地方就是那烂陀寺，它的管事当今亦然世界文化遗产。玄奘在那处学习了5年多。那烂陀寺在哪儿？就在塔克西拉的东南边。这两地步碾儿距离向上1700公里，直线距离向上1500公里。那你如何可以说玄奘的取经极度是塔克西拉呢？压根不是这样的。

那么丝绸之路的南线、北线是不是都经过塔克西拉？请看这张舆图，红圈是塔克西拉，它的北面有两条黄色的线，就是丝绸之路的南线和北线。南线、北线都经过帕米尔高原，然后经过当今的阿富汗、中亚地区到达伊朗，再去往地中海，并不经过塔克西拉。经过塔克西拉的这条丝路是一条去往古印度（含巴基斯坦）的支线，从阿富汗到巴基斯坦，然后再向东到恒河流域。反过来讲，中亚和欧洲的商东说念主去东土大唐也不可能经过塔克西拉，那条路子明明是去印度，而不是去中国的，是以第三点也不正确。因此请“假文物估客”充任内行出镜不会有好甩手。

对于丝绸之路的其他诞妄思象还有莫得？天然有。咱们知说念张骞是陕西汉中东说念主。他的家乡当今要发展旅游，造了一个“西域风情园”，因为张骞曾出使西域。那么他看到的西域应该是什么神志呢？这个西域风情园果然是伊斯兰作风的。咱们都知说念张骞到达西域的时候是2100多年前，而伊斯兰教在阿拉伯半岛出身的时期是1400多年前。我也很可爱历史，历史就是时期线，地舆就是空间线，时期线和空间线都很明确，不可繁芜，距伊斯兰教在阿拉伯半岛出身的700年前，张骞在西域看到伊斯兰作风的配置,这是绝无可能的。

还有一个例子是陕西西安大雁塔地铁站的一幅壁画，画面中间是大雁塔，它是唐朝天子为玄奘造的，把从西天取来的600多部经籍储藏在内部。那么大雁塔前边的这个沙门是谁？许多东说念主都会绝不盘桓地讲，是玄奘。我就问一个最疏忽的问题，你如何知说念这个东说念主是玄奘？你见过玄奘吗？玄奘有相片吗？有那时的画像吗？都莫得。那你为什么以为这个东说念主就是玄奘？因为许多历史讲义、历史著述中就将此东说念主看成了玄奘。这个沙门颈上戴的是骷髅头项链，彰着是释教密宗，玄奘不是密宗，不可能戴着骷髅头项链。那么这幅画是哪来的呢？是民国时期从日本传过来的。这幅画的原版储藏在东京国立博物馆，画的是一位镰仓期间的日本行脚僧，他背着的是能遮雨的背篓，因为日本时常下雨，况且日本从一个屯子到另一个屯子之间距离很短，背着背篓可以去化缘。玄奘是去西天取经，经过西域要翻越天山、葱岭和兴都库什雪山才智到达印度，背着这样重的背篓步碾儿，他能走到吗？

玄奘写得十分明晰，他彻里彻外都骑着马，天然他更不可能一边骑着马，一边还背着背篓了。是以，以为这幅画像是玄奘完全是编造思象，是一个诞妄。这个诞妄也就流行不到100年，然则当今如故酿成咱们的一个固定通晓了，群众只消看到这幅画像就以为是玄奘，事实上他不仅不是玄奘，以致不是中国东说念主，而是日本沙门。咱们对丝绸之路充满着各种各类的奇妙思象，但真实的丝绸之路究竟是什么样的？它经过哪些地方？风光如何？许多东说念主不究其压根，就疏忽霸道地用一幅骆驼爬沙丘的丹青代替了。

玄奘去的是印度，是以这幅壁画里有泰姬陵，群众都知说念它是印度的标识。但玄奘的期间绝无可能有泰姬陵，泰姬陵还要晚近1000年，咱们总会有一些时期性和空间性的繁芜，以致把主东说念主公都弄错了。

是以如故要问一句：咱们真的了解丝绸之路吗？